GREC – III

 

GREC – III Comentaire Eleison CCXIC Désirant prendre lui-même la place de Dieu, l’homme moderne s’efforce de remplacer l’ordre du monde de Dieu par son propre ordre. Mais l’ordre de Dieu est réel, extérieur et indépendant de l’esprit de l’homme. C’est pourquoi l’homme moderne décroche son esprit de cette réalité, tout en extrayant d’elle, pour construire son propre rêve, ces éléments-là qui sont indispensables à sa construction. Or l’ordre le plus élevé dans la Création de Dieu trouve sa meilleure expression dans la doctrine de l’Église. C’est pourquoi tout homme d’Église et tout fidèle soumis aujourd’hui à l’influence de tout ce qui est « normal » dans le monde qui les entoure, souffrent d’un profond refus ou ignorance de la nature et nécessit&eacu te; de la doctrine. C’est là que réside le problème essentiel du GREC, tel qu’il a été présenté dans deux numéros antérieurs des « Commentaires Eleison » (294 et 295). Le Groupe de Réflexion Entre Catholiques fut fondé en 1997 dans les salons de Paris pour promouvoir d’amicales réunions et échanges entre les catholiques de Tradition et les catholiques du courant majoritaire de l’Église, dans le but de créer un climat de confiance mutuelle et de respect qui faciliterait une réconciliation entre eux, et qui mettrait ainsi fin à leur inutile opposition. Un tel but ignore gravement l’importance de la doctrine, sans qu’il soit nécessaire d’y voir une malice préméditée, dont seul Dieu est juge, mais quoi que les hommes pui ssent en penser, pas plus que la réalité la doctrine ne se laisse mettre de côté. Dans le livre du Père Lelong sur le GREC, Pour la Nécessaire Réconciliation, le Père nous raconte comment deux prêtres de la Fraternité Saint Pie X et son Supérieur Général « contribuèrent d’une façon décisive à la création et à la vie du GREC ». Même avant sa création, l’abbé du Chalard avait accordé au Père Lelong une amicale réception dans son prieuré de la FSPX, et « dans les années qui suivirent il ne cessa d’apporter au GREC un soutien aussi discret qu’attentif ». Lors de la création du GREC, l’abbé Lorans, alors Recteur de l’Institut Saint Pie X de Paris et qui depuis lors a exercé une influence décisive sur les publications de la FSPX depuis Paris, salua l’idée d’un « dialogue entre catholiques », et très vite obtint du Supérieur Général de la FSPX en Suisse l’aval de sa participation au GREC. A partir de ce moment-là, l’abbé Lorans a joué un rôle de chef dans toutes les activités du GREC. Ces activités débutèrent à petite échelle et en privé. En mai 2000 eut lieu la première réunion publique, à laquelle l’abbé Lorans participa, avec une assistance de 150 personnes. Les réunions se firent de plus en plus fréquentes, avec la participation de prêtres de la FSPX. Les autorités de l’Église furent au plus haut niveau régulièrement consultées, et on les tenait au courant. L’abbé Lorans de son côté permit « d’établir et d’approfondir des relations qui furent toujours très confiantes » avec le Supérieur Général. A partir de 2004, les réunions du GREC furent ouvertes plus largement encore au public, et en septembre de cette année un « groupe de travail théologique » fut organisé avec la participation de l’abbé Lorans ainsi que celle d’un autre prêtre de la FSPX et d’un théologien de Rome, ces deux derniers devant participer plus tard ensemble aux Discussions Doctrinales entre Rome et la FSPX de 2009 à 2011. Le GREC a bien pu voir dans ces Discussions la réalisation de ses espoirs les plus chers – enfin les théologiens se rencontraient dans un climat que le GREC avait tant contribué à créer, « pour la nécessaire réconciliation ». Grâce à Dieu, les Discussions rendirent à la doctrine sa juste primauté. Elles démontrèrent qu’entre la doctrine catholique et celle du Concile existe un abîme infranchissable. Mais est-ce que l’école de pensée du GREC allait pour autant être bloquée à l’intérieur de la FSPX ? Loin de là ! En un clin d’œil le Quartier Général de la FSPX retourna le « Pas d’accord pratique sans accord doctrinal préalable » en un « Pas d’accord doctrinal, donc il faut poursuivre un accord pratique » ! Hélas, la levée de boucliers du printemps de l’année dernière à l’intérieur de la FSPX fut étouffée et désorientée à nouveau lors du Chapitre Général du mois de juillet, et le Q G de la FSPX a continué dans sa poursuite à peine déguisée d’un accord pratique. « Notre secours est dans le nom du Seigneur », en particulier dans la Consécration de la Russie. Nulle part ailleurs. Kyrie Eleison	GREC – III Comentario Eleison CCXCIX  Deseando tomar él mismo el lugar de Dios, el hombre moderno se esfuerza en reemplazar el orden de Dios del mundo por el suyo propio. Pero el orden de Dios es real, exterior e independiente del espíritu del hombre. Es la razón por la cual el hombre moderno desengancha su espíritu de esta realidad, de la cual, sin embargo, conserva algunos elementos indispensables para la construcción irreal de su propio sueño. Ahora bien, el orden más elevado en la Creación de Dios encuentra su mejor expresión en la doctrina de la Iglesia. Por eso todos los hombres de Iglesia y los fieles sometidos hoy día a la influencia de todo lo que es “normal” en el mundo que los rodea, son víctimas de una profunda ignorancia (o rechazo) de la naturaleza y de la necesidad de la doctrina. Es ahí donde reside el problema esencial del GREC, tal como fue presentado en dos números anteriores de los “Comentarios Eleison” (294 y 295). El Grupo de Reflexión Entre Católicos fue fundado en 1997 en los salones de París para promover amigables reuniones e intercambios entre los Católicos de Tradición y los Católicos de la corriente mayoritaria de la Iglesia, con el propósito de crear un clima de mutua confianza y respeto que facilite una reconciliación entre ellos y así poner fin a su inútil oposición. Un tal propósito socava gravemente la importancia de la doctrina, sin que sea necesario ver en ello una malicia premeditada, de la cual sólo Dios es juez. Pero sea cual fuere lo que uno pueda pensar de ella, la doctrina no puede ser abandonada como tampoco lo puede ser la realidad. En el libro del Padre Lelong sobre el GREC, Para la Necesaria Reconciliación, él nos cuenta como dos sacerdotes de la Fraternidad San Pío X y su Superior General “contribuyeron de una manera decisiva al lanzamiento y continuación de la actividad del GREC”. Aún antes de que éste haya sido lanzado, el Padre du Chalard había ofrecido al Padre Lelong una amigable recepción en su priorato de la FSPX, y “en los años siguientes no dejó nunca de apoyar al GREC de una manera discreta y atenta”. En la época del lanzamiento del GREC, el Padre Lorans, entonces Rector del Instituto San Pío X de París que desde ese momento ha ejercido una influencia decisiva sobre las publicaciones de la FSPX desde París, aceptó gustosamente la idea de un “diálogo entre católicos”, y rápidamente obtuvo del Superior General de la FSPX en Suiza la aprobación para su participación en el GREC. A partir de este momento, el Padre Lorans tuvo un papel esencial en todas las actividades del GREC. Estas actividades empezaron discretamente en pequeña escala y en privado. En mayo de 2000 tuvo lugar la primer reunión pública en la cual el Padre Lorans participó, con una asistencia de 150 personas. Las reuniones se hicieron cada vez mas frecuentes con la participación de sacerdotes de la FSPX. Las autoridades de la Iglesia, al más alto nivel, fueron regularmente consultadas y se las mantenía informadas. El Padre Lorans por su lado hizo posible “un contacto mantenido con una confianza siempre más profunda” e intercambios amigables con el Superior General. A partir del 2004, las reuniones del GREC fueron cada vez más abiertas al público y en septiembre de ese año un “grupo de trabajo teológico” fue organizado con la participación del Padre Lorans así como la de otro sacerdote de la FSPX y de un teólogo de Roma. Estos dos últimos iban a ser participantes de las Discusiones Doctrinales entre Roma y la FSPX de 2009 a 2011. El GREC pudo muy bien haber visto en estas Discusiones la realización de sus deseos más anhelados: al fin los teólogos se encontrarían en un clima que el GREC había contribuido tanto a establecer “para la necesaria reconciliación”. Gracias a Dios, las Discusiones devolvieron a la doctrina su propia primacía. Demostraron que entre la doctrina católica y la Conciliar existe un abismo que ningún puente podrá jamás franquear. Pero, ¿acaso la manera de pensar del GREC fue bloqueada en el interior de la FSPX? ¡De ninguna manera! El Cuartel General de la FSPX transformó en un abrir y cerrar de ojos el “No habrá un acuerdo práctico sin un previo acuerdo doctrinal” en un ¡“Ya que el acuerdo doctrinal es imposible, vamos pues a buscar un acuerdo práctico”! Desgraciadamente, el clamor de la oposición de la primavera pasada en el interior de la FSPX fue desorientado y aplastado gracias al Capítulo General de julio, y el CG de la FSPX ha perseverado en su búsqueda de un acuerdo práctico sin que haya sido frenada. “Nuestro socorro está en el nombre del Señor”, en particular en la Consagración de Rusia. En ningún otro lado. Kyrie Eleison
GREC – III Eleison kommentare CCXCIX In dem Wunsch, an die Stelle Gottes sich zu setzen, strebt der moderne Mensch danach, Gottes Ordnung durch seine eigene zu ersetzen. Doch Gottes Ordnung ist wirklich und existiert außerhalb und unabhängig vom menschlichen Geist. Also entkoppelt der moderne Mensch seinen Geist von dieser Wirklichkeit, und wählt aus ihr nur jene Teile aus, welche er in seine eigene Phantasiewelt einbauen will. Nun kommt die höchste Ordnung von Gottes Schöpfung am besten in der Doktrin, also in der Glaubenslehre seiner Kirche zum Ausdruck. Daher leiden all jene heutigen Kirchenmänner und Laien, welche unter dem Einfluß des angeblich „Normalen“ um sie herum stehen, an einer tiefgehenden Weigerung oder Ignoranz gegenüber der Natur und Notwendigkeit von Doktrin. Damit sind wir auch beim wesentlichen Problem der GREC-Gruppe angelangt (Groupe de Réflexion Entre Catholiques), welche in den zwei früheren Ausgaben der „Eleison Kommentare“ Nr. 294 und 295 vorgestellt wurden. Die im Jahre 1997 in Paris gegründete GREC-Gruppe verfolgte das Ziel, freundschaftliche Treffen und den Austausch zwischen den Katholiken der Tradition und denen der Amtskirche zu fördern, um ein Klima des gegenseitigen Vertrauens und Respektes zu schaffen, was dann die Versöhnung der beiden Lager erleichtern und schließlich ihre unnötige Entfremdung beenden sollte. Solch ein Ansinnen übersieht allerdings auf sehr ernsthafte Weise die Bedeutung von Doktrin. Das muß nicht unbedingt vorsätzlich geschehen sein, und Gott wird darüber richten. Doch wie der törichte Mensch auch denken mag, fes t steht, daß ebenso wenig wie die Wirklichkeit die Doktrin sich beiseite schieben lassen wird. Hw. Lelong beschreibt in seinem GREC-Buch namens Für die notwendige Versöhnung, wie der Generalobere und zwei Priester der Priesterbruderschaft St. Pius X. „einen entscheidenden Beitrag zur Gründung und Fortführung von GREC leisteten“. Schon vor der Gründung empfing der Bruderschaftspriester Pater du Chalard in seinem Bruderschafts-Priorat den Hw. Lelong freundlich, und „versäumte auch in den folgenden Jahren nie, GREC diskret und aufmerksam zu unterstützen“. Pater Lorans war damals Rektor des Bruderschafts-Institutes in Paris und hat bis heute entscheidenden Einfluß auf die Bruderschafts-Publikationen. Er begrüßte bei der Gründung der GREC-Gruppe die Idee eines „Dialogs zwischen Katholiken“ ausdrücklich, und erhielt wenig später vom Bruderschafts-Generaloberen in der Schweiz die förmliche Erlaubnis zur Teilnahme an GREC. Seither spielt Pater Lorans bei all en Aktivitäten der GREC-Gruppe eine führende Rolle. Diese Aktivitäten begannen im kleinen Maßstab und privaten Bereich. Ihr erstes öffentliches Treffen, wozu Pater Lorans beitrug, hielt die GREC-Gruppe im Mai des Jahres 2000 mit 150 Teilnehmern ab. Die Treffen häuften sich und weitere Bruderschaftspriester nahmen an ihnen teil. Kirchenautoritäten bis zu den höchsten Rängen wurden regelmäßig darüber konsultiert und informiert. Pater Lorans ermöglichte seinerseits „einen Kontakt mit vertiefendem Vertrauen“ und freundschaftlichen Austausch mit dem Generaloberen der Bruderschaft. Ab dem Jahre 2004 öffneten die GREC-Treffen sich einem noch weiteren Publikum. Im September desselben Jahres entstand dann eine „theologische Arbeitsgruppe“, bestehend aus Pater Lorans, einem weiteren Bruderschaftspriester, sowie einem römischen Theologen. Die beiden letztgenannten waren dann auch Teilnehmer bei den Lehrgesprächen zwischen Rom und der Priesterbruderschaft in den Jahren 2009 bis 2011. Die GREC-Gruppe dürfte in diesen Lehrgesprächen durchaus das Wahrwerden ihrer kühnsten Hoffnungen gesehen haben – endlich trafen die Theologen sich in einem Klima, zu welchem die GREC-Gruppe „für die notwendige Versöhnung“ so viel beigetragen hatte. Gott sei Dank, diese Lehrgespräche gaben der Doktrin wieder ihre zustehende Vorrangstellung zurück, denn sie belegten die unüberbrückbare Kluft zwischen der katholischen und der konziliaren Lehre. Doch blockierte diese Erkenntnis dann die GREC-Denkweise innerhalb der Priesterbruderschaft? Weit gefehlt. Das Generalhaus der Bruderschaft wechselte über Nacht das vorige Motto „Ohne lehrmäßige Einigung keine praktische Einigung“ gegen das neue Motto aus: „Keine lehrmäßige Einigung, also verfolgen wir eine praktische Einigung“ ! Leider wurde das Protestaufkommen in der Bruderschaft im Frühling letzten Jahres durch das Generalkapitel-Treffen im Juli vernebelt und erstickt, während das Streben nach einem praktischen Abkommen vonseiten des Generalhauses fast unverändert weitergeht. „Unsere Hilfe steht im Namen des Herrn“, insbesondere in der Weihe Rußlands. Sonst nirgendwo. Kyrie eleison.	GREC – III Comentario Eleison CCXCIX Volendo mettersi al posto di Dio, l’uomo moderno cerca di sostituire all’ordine del mondo voluto da Dio, il suo. Ma l’ordine di Dio è reale, al di fuori e indipendente dalla mente dell’uomo. Così l’uomo moderno sgancia la sua mente da questa realtà e seleziona da essa solo quei pezzi che desidera comporre nella sua fantasia. Ora, l’ordine più alto della creazione di Dio è il più perfettamente espresso nella dottrina della Sua chiesa. Pertanto, sottostando gli uomini di Chiesa o i laici odierni all’influenza di ogni cosa “normale” del mondo che li circonda, ecco che soffrono di un profondo rifiuto o ignoranza della natura e della necessità della dottrina. È questo il problema essenziale del GREC, come esposto nei due precedenti numeri di “Commenti Eleison” (294 e 295). Il Groupe de Réflexion Entre Catholiques fu fondato nel 1997 nei salotti di Parigi per promuovere incontri e scambi amichevoli tra cattolici della Tradizione e cattolici della Chiesa ufficiale, allo scopo di creare un clima di mutua fiducia e rispetto che avrebbe facilitato una riconciliazione tra loro, e la fine del loro inutile allontanamento. Un tale proposito tralasciava gravemente l’importanza della dottrina, non necessariamente per deliberata malizia, della quale solo Dio è giudice, ma perché la dottrina non si può tralasciare più che la realtà stessa, checché ne vogliano pensare gli uomini. Nel libro di Padre Lelong sul GREC, Per la necessaria riconciliazione, egli racconta come due sacerdoti della Fraternità San Pio X e il suo Superiore Generale “diedero un contributo decisivo all’avvio e al mantenimento del GREC”. Ancor prima che fosse avviato, Don du Chalard ricevette amichevolmente Padre Lelong nel suo priorato della FSSPX, e “negli anni seguenti non cessò mai di sostenere il GREC in modo discreto e attento”. All’avvio del GREC, Don Lorans, allora Rettore dell’Istituto della FSSPX a Parigi, ed esercitante da Parigi un’influenza decisiva sulle pubblicazioni della Fraternità, da allora fino ad oggi, accolse con favore l’idea del “dialogo tra cattolici”, e molto presto ottenne dal Superiore Generale della FSSPX in Svizzera l’approvazione per la sua partecipazione al GREC. Da allora in poi, Don Lorans svolse un ruolo di primo piano in tutte le attività ; del gruppo. Tali attività, iniziarono su piccola scala e in privato. Nel maggio del 2000 si tenne il primo incontro pubblico del GREC con 150 persone presenti, al quale contribuì Don Lorans. Gli incontri divennero sempre più frequenti, con la partecipazione di sacerdoti della FSSPX. Le autorità della Chiesa al massimo livello furono regolarmente informate e consultate. Da parte sua, Don Lorans rese possibile “un rapporto di profonda fiducia” e scambi amichevoli con il Superiore Generale della Fraternità. Dal 2004 gli incontri del GREC si aprirono ancora di più al pubblico e nel settembre dello stesso anno venne istituito “un gruppo di lavoro teologico” a cui partecipò Don Lorans con un altro sacerdote della FSSPX e un teologo di Roma, che più tardi prenderanno parte ai colloqui dottrinali fra Roma e la FSSPX, svoltisi dal 2009 al 2011. A ragione, il GREC avrà potuto vedere in questi colloqui la realizzazione delle sue più vive speranze – finalmente i teologi si incontravano in un clima che il GREC aveva fatto tanto per creare, “per la necessaria riconciliazione”. Grazie a Dio, i colloqui hanno restituito alla dottrina il suo primato proprio. Essi hanno dimostrato che fra la dottrina cattolica e quella conciliare vi è un abisso incolmabile. Ma il modo di pensare del GREC ha subito un arresto dentro la FSSPX? Lungi da ciò! Improvvisamente, la direzione della FSSPX è passata da “Nessun accordo pratico senza accordo dottrinale” a “Nessun accordo dottrinale, quindi accordo pratico”! Ahimè, la sollevazione della protesta all’interno della FSSPX nella primavera dell’anno scorso, è stata soffocata e confusa al Capitolo Generale di luglio, e la continua ricerca di un accordo pratico da parte della direzione della FSSPX è stata appena soffocata. “Il nostro aiuto è nel nome del Signore”, in particolare nella consacrazione della Russia. Da nessun’altra parte. Kyrie eleison.
GREC – III Eleison Comments CCXCIX Wishing to put himself in the place of God, modern man seeks to replace God’s order of the world with his own. But God’s order is real, outside of and independent of man’s mind. So modern man unhooks his mind from that reality, and selects from it only such pieces as he wishes to build into his own fantasy. Now the highest order of God’s Creation is best expressed in his Church’s doctrine. Therefore all churchmen or laymen today undergoing the influence of everything “normal” in the world around them suffer from a deep refusal or ignorance of the nature and necessity of doctrine. Here is the essential problem of GREC, as presented in two previous issues of “Eleison Comments” (294 and 295). The Groupe de Réflexion Entre Catholiques was founded in 1997 in the salons of Paris to promote friendly meetings and exchanges between Catholics of Tradition and Catholics of the mainstream Church, in order to create a climate of mutual trust and respect which would facilitate a reconciliation between them, and an end to their unnecessary estrangement. Such a purpose gravely overlooks the importance of doctrine, not necessarily with malice aforethought, of which God is judge, but whatever foolish men may think, doctrine can no more be left out of account than can reality. In Fr. Lelong’s book on GREC, For the Necessary Reconciliation, he tells how two Society of St Pius X priests and its Superior General “made a decisive contribution to the launching and continuance of GREC.” Even before it was launched, Fr. Du Chalard gave to Fr Lelong a friendly reception in his SSPX priory, and “in following years never ceased to support GREC in a discrete and attentive way.” At the launching of GREC, Fr. Lorans, then Rector of the SSPX Institute in Paris and exercising from Paris a decisive influence from then until now on SSPX publications, welcomed the idea of “dialogue between Catholics”, and very soon obtained from the SSPX Superior General in Switzerland approval for his participation in GREC. From then on Fr. Lorans played a leading part in all of its activities. Those activities began on a small scale and in private. In May of 2000 was held GREC’s first public meeting to which Fr. Lorans contributed, with 150 people attending. Meetings became more and more frequent, with SSPX priests participating. Church authorities at the highest level were regularly consulted and kept informed. Fr. Lorans for his part made possible “a contact of deepening trust” and friendly exchanges with the SSPX Superior General. From 2004 GREC meetings were opened wider still to the public, and in September of that year a “theological working group” was set up with Fr. Lorans participating, and another SSPX priest and a theologian from Rome, both of whom would later be taking part in the Doctrinal Discussions between Rome and the SSPX from 2009 to 2011. GREC may well have seen in these Discussions the realization of its fondest hopes – at last the theologians were meeting in a climate which GREC had done so much to crea te “for the necessary reconciliation”. Thanks be to God, the Discussions gave back to doctrine its proper primacy. They demonstrated that between Catholic and Conciliar doctrine is an unbridgeable gulf. But was GREC’s way of thinking then blocked within the SSPX ? Far from it ! SSPX Headquarters switched overnight from “We pursue no practical agreement without a doctrinal agreement” to “There can be no doctrinal agreement, so we pursue a practical agreement” ! Alas, the springtime uprising of protest last year from within the SSPX was smothered and confused again at the General Chapter of July, but SSPX HQ’s continued pursuit of a practical agreement has hardly been smothered. “Our help is in the name of the Lord”, in particular in the Consecration of Russia. Nowhere else. Kyrie eleison.	GREC – III Comentários Eleison CCXCIX Querendo colocar a si mesmo no lugar de Deus, o homem moderno procura substituir a ordem de Deus pela sua própria. Mas a ordem de Deus é real, fora e independente da mente do homem. Então o homem moderno desliga sua mente dessa realidade, e seleciona disso apenas as peças de acordo com o que ele deseja construir na sua própria fantasia. Ora, a mais alta ordem da Criação de Deus é mais bem expressa na doutrina da Igreja. Portanto todos os clérigos e leigos de hoje sob influência de tudo o que é “normal” no mundo à volta deles sofrem de uma profunda recusa ou ignorância da natureza e necessidade da doutrina. Aqui está o problema essencial do GREC, como apresentado em duas edições anteriores dos “Comentários Eleison” (294 e 295). O Grupo de Reflexão Entre Católicos foi fundado em 1997 nos salões de Paris para promover reuniões amigáveis e trocas entre católicos da Tradição e católicos da Igreja mainstream, para criar um clima de confiança e respeito mútuos que facilitaria uma reconciliação entre eles, e um fim ao seu desnecessário afastamento. Tal propósito faz vistas grossas gravemente à importância da doutrina, não necessariamente com malícia premeditada, da qual Deus é juiz, mas, seja lá o que os homens possam pensar, a doutrina não pode mais ser desconsiderada do o que pode a realidade. No livro do Pe. Lelong sobre o GREC, For the Necessary Reconciliation, ele conta como os padres e o Superior da Fraternidade São Pio X “deram uma contribuição decisiva para o lançamento e continuidade do GREC”. Mesmo antes de ser lançado, Pe. dC deu uma recepção amigável ao Pe. Lelong no seu Priorado da FSSPX, e “nos anos seguintes nunca deixou de apoiar o GREC de um modo discreto e atento”. No lançamento do GREC, Pe. L., então Reitor do Instituto da FSSPX em Paris e exercendo de Paris a decisiva influência a partir de então sobre as publicações da FSSPX, deu boas vindas à ideia de “diálogo entre católicos”, e muito cedo obteve do Superior Geral da FSSPX na Suíça a aprovação para sua participação no GREC. Desde então o Pe. L. desempenhou um papel principal em todas as suas atividades. Essas atividades começaram em pequena escala e em privado. Em maio de 2000 foi organizado o primeiro encontro público do GREC com o qual contribuiu o Pe. L., com o comparecimento de 150 pessoas.  Reuniões, com participação de padres da FSSPX, se tornaram mais e mais frequentes. Autoridades da Igreja no mais alto nível foram regularmente consultadas e mantidas informadas. Pe. L., de sua parte, tornou possível “um contato para aprofundar a confiança” e trocas amigáveis com o Superior Geral da FSSPX. A partir de 2004 as reuniões do GREC foram mais abertas ainda ao público, e em setembro desse ano um “grupo de trabalho teológico” foi montado com a participação do Pe. L., e outro padre da FSSPX e um teólogo de Roma, ambos estariam mais tarde tomando parte nas Discussões Doutrinais entre Roma e a FSSPX de 2009 a 2011. O GREC pode ter visto nessas Discussões a realização das suas mais caras esperanças – ao menos os teólogos estavam se encontrando num clima que o GREC fez tanto para criar “para a necessária reconciliação”. Graças sejam dadas a Deus, as Discussões devolveram à doutrina sua primazia adequada. Elas demonstraram que entre católicos e a doutrina Conciliar existe um abismo intransponível. Mas foi o modo de pensar do GREC então bloqueado junto à FSSPX? Longe disso! O Quartel General da FSSPX mudou da noite para o dia de “Nós não buscamos nenhum acordo prático sem um acordo doutrinário” para “Não pode haver nenhum acordo doutrinário, então nós buscamos um acordo prático”! Ai, a primavera que vinha surgindo do protesto do ano passado junto à FSSPX fora sufocada e confundida novamente no Capítulo Geral de julho, mas a busca continuada de um acordo prático por parte do QG da FSSPX dificilmente teria sido sufocada. “Nosso apoio está no nome do Senhor”, em particular na Consagração da Rússia. Em nenhum outro lugar.    Kyrie eleison. Tradução: Mosteiro da Santa Cruz
GREC – III Komentář Eleison CCXCIX   Protože chce moderní člověk zaujmout místo Boha, snaží se nahradit Boží řád světa svým vlastním. Boží řád je však skutečný, vně lidského myšlení a na něm nezávislý. Moderní člověk tedy odpoutává své myšlení od této skutečnosti a vybírá si z ní jen takové části, které chce zabudovat do své vlastní představy. Nejvyšší řád Božího stvoření je nejlépe vyjádřen v nauce jeho Církve. Proto všichni duchovní či laici procházející dnes vlivem všeho „normálního“ ve světě okolo nich, trpí hlubokým odmítáním či opomíjením povahy a nutnosti nauky. Zde je zásadní problém GREC, jak byl představen ve dvou předešlých vydáních „Komentářů Eleison“ (294 a 295). Groupe de Réflexion Entre Catholiques byla založena v roce 1997 v pařížských salónech, aby prosazovala přátelská setkání a výměny mezi katolíky Tradice a katolíky konvenční Církve, aby se vytvořila atmosféra oboustranné důvěry a respektu, která by usnadnila smíření mezi nimi a ukončila jejich zbytečné odcizení. Takový záměr, nikoliv předem nutně se zlým úmyslem, vážně přehlíží důležitost nauky, jíž je Bůh soudcem. Ať si však pošetilí lidé mohou myslet cokoliv, nauka nemůže být opomíjena o nic více než skutečnost. V knize P. Lelonga o GREC, Pro nutné smíření, vypráví, jak dva kněží Bratrstva sv. Pia X. a jeho generální představený „rozhodně přispěli ke spuštění a pokračování GREC“. Dokonce ještě než byl GREC spuštěn, přijal P. Du Chalard přátelsky P. Lelonga na svém priorátě FSSPX a „v následujících letech nikdy nepřestal podporovat GREC diskrétním a pozorným způsobem“. Při spuštění GREC P. Lorans, tehdejší rektor Institutu FSSPX v Paříži a z Paříže uplatňující rozhodný vliv na publikace FSSPX od tehdy až do nynějška, uvítal myšlenku „dialogu mezi katolíky“ a velmi brzy obdržel od generálního představeného FSSPX ve Švýcarsku souhlas pro svou účast v GREC. Od té doby hrál P. Lorans vůdčí roli ve všech jeho aktivitách. Tyto aktivity začaly v malém rozsahu a v soukromí. V květnu 2000 se konalo první veřejné setkání GREC, k němuž přispěl P. Lorans, a navštívilo jej 150 lidí. Setkání se stala stále častějšími a s účastí kněží FSSPX. Církevní autority na nejvyšší úrovni byly pravidelně konzultovány a informovány. P. Lorans ze své strany umožnil „kontakt prohlubující se důvěry“ a přátelských výměn s generálním představeným FSSPX. Od roku 2004 byla setkání GREC ještě šířeji otevřená veřejnosti a v září toho roku byla ustavena „teologická pracovní skupina“, na níž se účastnil P. Lorans a další kněz FSSPX a teolog z Říma, z nichž se oba později účastnili věroučných rozhovorů mezi Římem a FSSPX od roku 2009 do roku 2011. GREC mohl v těchto rozhovorech docela dobře vidět uskutečnění svých nejbláhovějších nadějí – nakonec se teologové setkávali v atmosféře, pro kterou GREC tolik učinil, aby ji vytvořil „pro nutné smíření“. Díky Bohu rozhovory vrátily nauce její náležitou prvořadost. Názorně předvedly, že mezi katolickou a koncilní naukou je nepřekonatelná propast. Byl však tehdy způsob myšlení GREC v FSSPX zablokován? Ani zdaleka! Vedení FSSPX se přes noc přesunulo od „Neusilujeme o žádnou praktickou dohodu bez věroučné shody“ k „Nemůže dojít k žádné věroučné shodě, tak usilujeme o praktickou dohodu“! Bohužel jarní protestní vzpoura uvnitř FSSPX minulý rok byla zadušena a opět zmatena na červencové generální kapitule. Pokračující snaha vedení FSSPX o dosažení praktické dohody však byla zadušena jen stěží. „Naše pomoc je ve jménu  Pána“, zvláště v zasvěcení Ruska. Nikde jinde.   Kyrie eleison. Zdroj:  HTTP://rexcz.blogspot.cz